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自我的喪失使得人們更迫切想要與別人一樣；這表示說，惟有一個人能符合他的期望，他就是可以確知他自己的身分；如果我們不能這樣地生活，我們不僅會遭到別人的不贊同，和日益地孤立，我們將會失去自我意識，而這對精神的健全是有妨礙的。

12天的戰爭就等于

　　一部暴力和溫馨并存的小說

⑨在學校選一門你已經學過而且最拿手的課（不過別讓任何人知道），這樣你的高分必定會使人對你贊嘆不已。

不得不同意我們的話，但是，只要拋開言詞，把注意力集中到言詞所說到的那些人身上，

　　⒇本章的論據如果還有些真實性，那么就要說，作為一個倫理信念問題來講，關于任何教養，無論認為它怎樣不道德，都應當有最充分的宣奉它和討論它的自由。所以，關于誅弒暴君那條教義是否能稱為不道德，這問題與本章的論題根本無涉，不必在這里加以考究。但我也愿意說明幾點：（一）這問題歷來就是一個公開的道德問題；（二）一個公民私人殺掉一個罪人——暴君乃是把自己置于法律之上因而為法律懲罰不到控制不著的罪人——這在一切國族看來，在一些最好和最聰明的人士看來，都認為不是罪行，倒是一樁具有高尚品德的行動；（三）不論是對還是錯，這行動總不屬于暗殺性質，而屬于內戰性質。既然這樣，所以說到對于這個行動的煽動問題，我認為，在特定案件中，這可以成為懲罰的恰當對象，但是只在確有顯著行動隨之而來并能在行動與煽動二者之間至少找到或然的聯系的情況之下才成。即使這樣，也只有由被攻擊的政府自身在進行自衛當中來施罰于以顛復為目標的攻擊才不失為合法，若由一個外國政府來干，那是不合法的。

　　如果一個原始人看到鄰家少年好像獅子一樣威風勇敢，在他的心里，他就會把這種相似當成相同，想"他是一只獅子"，看到這個少年被別的部落的一個少女強烈吸引而不能自拔，他就會想"這個女孩是狐貍、或者蛇"。所以在原始人那里，夢的世界和醒的世界是更相似的。

的生活。如果未來的統治者是一些個人福利匱乏的窮人，那么，當他們投身公務時，他

到下面來的這一種可笑的。

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