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這樣,地既有養成萬物之能,又有生產物質之功。因此,天雖是主導,卻離不開地這個基礎。這也就是孤陽不始,獨陰不生,只有對立的兩極結合成一體才能發揮作用,這是客觀
今周德若二代之季矣⑧,其川源又塞,塞必竭。夫國必依山川。山崩川竭,亡之征也。川竭,山必崩。若國亡,不過十年,數之紀也⑨。夫天之所棄,不過其紀。“
盧梭看過很多旅行家的記述,他曾讀過拉·洪坦男爵的“北美回憶錄”(1703年)。拉·洪坦是一位愛冒險的軍人,他厭倦了歐洲的生活,因而去和北美印第安人住在一起。是什么原因使歐洲人腐化墮落的呢?
為缺乏效果而被舍棄了。這個曾經一度操縱著清醒生活的方法——那時候心靈仍然年輕,而
雖然如此,因為他生長于日內瓦,這對他的著作就不能不發生一定的影響。他生來就是喀爾文教派的教徒,也就是說,他所信奉的是一種比天主教更富于個人主義與唯理主義色彩和更為嚴峻的宗教(馬克思曾經說過,宗教改革是資產階級革命的先聲)。而更重要的一點,日內瓦乃是一個共和國,因此盧梭畢生引以為榮的是,在法國國王的臣民當中,他是在一個共和國里出生的人;他終身保持的唯一頭銜,就是“日內瓦公民”這一頭銜。雖然日內瓦共和國實際上是一個實行富人寡頭政治的國家,它的一切權力都屬于由二十五個人組成的一個很小的議會,不過我們認為這種情況在這里并沒有重大意義,而盧梭只在他的偉大著作發表之后,才明確地注意到這一點:“生而為共和國公民”這一事實,使盧梭意識到他在當時的法國具有一種獨特之點。
通過回答一份簡單的問卷,任何人都能夠很快地收到一份計算機列出的清單,它顯示了他所擁有的長處以及需要克服的弱點。“所以,”她說,“對于在考慮職位申請的公司和個人,它都是十分理想的。”
柏格森希望世界上實現的善是為行動而行動。一切純粹沉思他都稱之為"作夢",并且用一連串不客氣的形容詞來責斥,說這是靜態的、柏拉圖式的、數學的、邏輯的、理智的。
靈魂就象眼睛一樣:當它注視著被真理和存在所照耀的東西時,便能看見它們,了解它們,并且閃灼著理智的光芒;但是當它轉過去看那變滅無常的朦朧時,這時候它就只能有意見并且還閃爍不定,先有這樣一個意見,然后又有那樣一個意見,仿佛是沒有理智的樣子。……賦予被認識的東西以真理性并賦予認識的人以認識能力的東西,就是我要你們稱之為善的理念的東西,而你們也將會把它認為是知識的原因。
在城內,你走到街上,不時會發現一群群猴子,既天真活潑,又可愛可
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