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但是，最能評論羅素的人之一威茲教授說：“在我看來，羅素的主要興趣一向是想為科

他們在痛苦中看到一種奇異的魅力，一種真正的生命的誘餌。或許那個時候疼痛不像今天這

　　我的悲嘆坐在人類的墳墓上，不能站起，我的悲嘆和疑問日夜啁啾，哽咽，咬嚙，和怨言。

　　人生的不幸與痛苦是另一種刺激。這種刺激可產生一系列特殊的印象，這種印象對 于使人的心變軟，變得富有人情味，對于喚醒社會同情心，對于產生出基督教的所有道 德，對于慈善博愛之心能充分發揮作用，似乎是必不可少的。事事順遂、一切如意，與 其說會使人的品行高尚，不如說會使人的品行墮落。從未經歷過不幸的人，很少會感受 到其同胞的痛苦與快樂，需要與希冀。這種人的心中很少會充滿溫暖的手足之情，很少 會體驗到各種溫柔親切的感情，而具有這些感情要比擁有最高的才能更能使人的品格高 尚。才能無疑是人的精神的一突出而重要的特征，但卻決不能視作精神本身。有許多人 雖然不具有很高的才能，但在社會同情心的刺激下，卻達到了很高的精神境界。在每一 社會階層，無論是最高階層還是最低階層，都有一些人充滿了仁愛之心，對上帝和人類 表現出無限的熱愛，他們雖然不具有那種稱作才能的精神力量，但在人生的階梯上顯然 要比許多具有才能的人處于更高的位置。傳道士所表現出來的那種博愛、謙卑、虔誠以 及所有那些被特別稱為基督教美德的品質，似乎并不一定涉及才能，然而具有這些可愛 品質的靈魂，被這些真誠的同情心所喚醒而充滿活力的靈魂，似乎要比只是才智敏銳的 人更加接近于天國。

第十三章講了以下幾方面內容和思想：１。

2020-12-08 　　蘇格拉底被處死刑，這是雅典的一個恥辱。不過，我們不能因為蘇格拉底的審判就認為雅典沒有思想自由。這個事件另有曲折。例如，蘇格拉底本來是可以和法庭達成妥協的，他沒有這樣做。為什么不？很多書專門研究蘇格拉底的審判，這里不談。一般說來，像我們諸子的時代一樣，雅典時代的思想很自由。Edith Hamilton甚至認為，說到思想自由，即使現代的民主國家也比不上雅典。在雅典幾乎沒有“政治上正確”的觀念。雅典和斯巴達在進行生死存亡的戰爭，這時候每個公民都有義務走上前線，保衛雅典或者為雅典去侵略別的地方。但是在思想上，在戲劇中，卻可以任意說什么，可以嘲笑政府的各種政策，可以嘲笑剛剛得勝歸來的將軍。美國在朝鮮戰爭的時候，你寫文章嘲笑麥克阿瑟，什么報紙都不會登，雖然它有新聞自由。轟炸南聯盟，轟炸阿富汗，攻打伊拉克，主流媒體也是一片叫好。

2020-12-08 8.04％。人均收入

2020-12-08 　　奧本海默突然想起昆德拉列舉的對小說發展史意義重大的作家沒有一個是女性作家：“你的文章和訪談里從不提及女性作家。能解釋一下嗎？”昆德拉：“小說里的性別讓人感興趣，作者的性別則不一定讓人感興趣。一切偉大的小說，一切真正的小說都是雙性的（Bisexual）。也就是說它們既表達女性的世界觀，也表達男性的世界觀。作家作為肉身的人的性別是私人領域的事情。”

2020-12-08 使赫爾墨斯引領之下去地府時的情景。

2020-12-08 年），同期進口