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　　在另一方面，我們當然也不應該等得太久。一個人的青年時期如果全都是在遠離社會的地方度過的，則他以后到社會中去，便會終生都帶有那種拘拘束束的樣子，說話也總是說得不得體，舉止也很生硬，而且，即使他已經習慣了社會的生活，他也無法改掉這些笨拙的地方，反而愈改愈鬧笑話。每教導一件事情，都要選擇一個適當的時間，都要避免它帶來的危險。特別是我們現在所教導的這件事情，更是危險重重，所以我決不讓我的學生毫無防范地去冒這種危險的。

進神棚后的正前方，搭有一個高高的臺子，如同中國古代的戲臺。臺上

　　煙雨佛寺

第三部分：政治變數中間階層的興起與障礙（1）

第5章　論主體的第二類客體以及充足根據律在其中起支配作用的形式（１）

　　基本的"造夢"方法是在睡前向夢提要求。要求夢消除或改變一些消極的東西，使自己的心靈成長。

任何地方的原始宗教都是部族的，而非個人的。人們舉行一定的儀式，通過交感的魔力以增進部族的利益，尤其是促進植物、動物與人口的繁殖。冬至的時候，一定要祈求太陽不要再減少威力；春天與收獲季節也都要舉行適當的祭禮。這些祭禮往往能鼓動偉大的集體的熱情，個人在其中消失了自己的孤立感而覺得自己與全部族合為一體。在全世界，當宗教演進到一定階段時，做犧牲的動物和人都要按照祭禮被宰殺吃掉的。在不同的地區，這一階段出現的時期也頗為不同。以人作犧牲的習俗通常都比把作為犧牲的人吃掉的習俗要持續得更長久些；就在希臘歷史期開始時也還不曾消滅。不帶有這種殘酷的景象的祈求豐收的儀式，在全希臘也很普遍；特別是伊留希斯神秘教的象征主義，根本上是農業的。

拉吉·弗拉姆吉·馬登和

，本來就是空“無一物”的。

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